GONZALO PUENTE OJEA
Editorial: Siglo XXI
BIBLIOTECA GONZALO PUENTE OJEA
Bibliografía:
| Ideología e Historia. La formación del cristianismo como fenómeno ideológico | |
| Madrid, 1ª Ed., febrero 1974. ISBN 84-323-0125-6 | |
| Ideología e Historia. El fenómeno estoico en la sociedad antigua | |
| Madrid, 1ª Ed., febrero 1974. ISBN 84-323-0155-8 | |
| Fe cristiana, Iglesia, poder | |
| Madrid, 1ª Ed., noviembre 1991. ISBN 84-323-0733-5 | |
| El evangelio de Marcos. Del Cristo de la fe al Jesús de la historia. | |
| Madrid, 1ª Ed., marzo 1992. ISBN 84-323-0743-2 | |
| Elogio del ateísmo. Los espejos de una ilusión. | |
| Madrid, 1ª Ed., abril 1995. ISBN 84-323-0876-5 | |
| Ateismo y religiosidad. Reflexiones sobre un debate. | |
| Madrid, 1ª Ed., febrero 1997. ISBN 84-323-1071-9 | |
| El mito de Cristo. | |
| Madrid, 1ª Ed., marzo 2000. ISBN 84-323-1034-4 | |
| El mito del alma. Ciencia y religión. | |
| Madrid, 1ª Ed., mayo 2000. ISBN 84-323-1038-7 | |
| Opus minus. Una antología | |
| Madrid, 1ª Ed., 2002. ISBN 84-323-1090-5 | |
| La andadura del saber. Piezas dispersas de un itinerario intelectual | |
| Madrid, 1ª Ed., mayo 2003. ISBN 84-323-1125-1 | |
| Animismo. El umbral de la religiosidad | |
| Madrid, 1ª Ed., abril 2005. ISBN 84-323-1189-8 (Otro autor: Ignacio Careaga Villalonga.) | |
Citas:
| - | En España, efectivamente, los desmanes de la Iglesia fueron tantos, y los crímenes cometidos tantos, y la forma de proteger las formas de explotación, de dominio, etc., fueron tan repugnantes, que la gente se fue apartando de la Iglesia, y fueron creando las bases de un pensamiento laico, pero sin debate teológico. |
| - | Lo que hay que crear es la escuela laica. El laicismo es la columna vertebral del progreso de este país. |
| - | El Estado, la comunidad, las instituciones públicas, tienen que crear una escuela no para educar a los niños, sino para darles la instrucción -que es otro concepto- y la información básica que el resultado de la investigación científica ha puesto en nuestras manos. Dársela. En forma neutral, incluso explicándole las opciones éticas. Y eso tiene que ser la escuela pública, universal y gratuita. |
| - | La conciencia individual está conquistada e invadida por los poderes externos. Siempre hubo predicadores, catequistas, colegios religiosos, sin embargo, ha habido rebeliones y la concienca se mantenía viva. Pero es que, cualitativamente, el mundo ha cambiado. Hoy día, las comunicaciones y toda la forma mediática de gobernar hace que, desde pequeños, desde el nucleo mismo de la conciencia, no la dejan crecer |
| - | La indiferencia o increencia de muchas personas que creen haber superado el estado de inercia de los hábitos religiosos heredados nunca llegará a alcanzar un estatuto definitivo mientras las personas ateas no se organicen, manifiesten públicamente su visión del mundo y denuncien todas las discriminaciones a que son sometidos respecto de las religiones tradicionales, que disponen de todo tipo de privilegios para avasallar a la sociedad. |
| - | El principio laicista postula, en cuanto señal y cifra de la modernidad, como hito histórico irreversible del autoconocimiento y la autoliberación del ser humano, la protección de la conciencia libre del individuo y de su privacidad, desalojando radicalmente de la res publica toda pretensión de instaurar en ella un régimen normativo privilegiado en favor de cualquier fe religiosa que aspire a "isnstitucionalizarse" en forma de ente público al servicio de alguna supuesta revelación sagrada o mandato divino. |
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